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《群书治要三六〇第三册》340

发布时间:2018-12-6 来源: 浏览:16

南京玄奘寺祝大众每日一得每日一悟。学习的目的在于转识成智。一键转发,普利天下《群書治要三六〇 第三冊》今日分享: 340、夫教訓者,所以遂道術而崇德義也。今學問之士,好語虛無之事,爭著雕麗之文,以求見異於世,品人鮮識,從而尚之,此傷道德之實,而惑矇夫之失者也。詩賦者,所以頌善醜之德,泄哀樂之情也,故溫雅以廣文,興喻以盡意。今賦頌之徒,苟為饒辨屈蹇之辭,競陳誣罔無然之事,以索見怪於世,愚夫戇士,從而奇之,此悖孩童之思,而長不誠之言者也。盡孝悌於父母,正操行於閨門,所以為列士也。今多務交游以結黨,偷勢竊名,以取濟渡,夸末之徒,從而尚之,此逼貞士之節,而眩世俗之心者也。養生順志,所以為孝也。今多違志以儉養,約生以待終,終沒之後,乃崇飾喪紀,以言孝,盛饗賓旅以求名,誣善之徒,從而稱之,此亂孝悌之真行,而誤後生之痛者也。忠正以事君,信法以理下,所以居官也。今多姦諛以取媚,玩(玩作撓)法以便己,苟得之徒,從而賢之,此滅貞良之行,開亂危之源者也。五者,外雖有賢才之虛譽,內有傷道德之至實。(卷四十四 潛夫論)


【白話】
教育訓導,是為了成就道德學問和弘揚德義的。現今做學問的人,喜歡談論荒誕無稽的事,爭相寫作雕飾華麗的文章,以求標新立異被世人特殊看待,一般人很少能認識清楚,便跟著尊崇他,這是實際上傷害道德,而嚴重迷惑無知者的大錯。詩和賦,是用來吟誦善惡品行、抒發哀樂情感的,所以用詞溫潤典雅來增加文采,用興和比的方式來充分表達心意。而現今吟賦作頌的人,隨便地創作巧辯晦澀的文辭,競相陳述欺妄不實的事情,以博取世人的驚異,愚昧無知的人,便跟著對他稱奇讚歎,這是惑亂孩童的思想,而助長不誠實的言論的做法。對父母竭盡孝順恭敬,在家中則端正操守品行,這樣才夠得上稱為士人。如今人們多致力於結交朋友以結為朋黨,竊取權勢、名譽以求在仕途上飛黃騰達,那些浮誇而不務實的人,便跟著推崇他,這是貶抑忠貞之士的節操、迷惑世俗人心志的行徑。奉養父母,順承其心意,就是孝道。現今人們多違背父母的意願並吝嗇於贍養父母,在父母生前緊縮開銷而等待父母死亡,當父母亡故之後,子女們卻隆重操辦喪事來顯示孝心,大辦宴席款待賓客來博取孝名,那些偽善的人們,便跟著稱頌他們,這是悖亂孝悌的實質,貽誤後輩而令人痛心的事。以忠誠正直來事奉君主,以信守法度來治理百姓,這是為官者的責任。現今的官員多姦詐諂媚來討好上司,玩忽法令以方便自己,那些不應得到官職而得到的人,便跟著尊崇他,這是毀滅善行、開啟造成動亂的禍根。這五種做法,表面上雖然有賢才的虛假名譽,而實質上則會嚴重損害道德。
【註釋】
品人:眾人,常人。
矇夫:瞎子。指不學無知之人。
興喻:指詩歌創作手法的興與比。興為託物言志,喻為取他物作比況。
饒辨:即譊(náo)辯。爭訟辯論。饒:通「譊」。爭辯。辨:通「辯」。
屈蹇(jin):形容隱晦艱澀。蹇:通「謇」。艱澀;艱難。
誣罔:無中生有,欺騙愚弄。
無然:不是這樣。
戇(zhuàng):愚,傻。
閨門:內室的門。借指家庭。
濟渡:渡水到達彼岸。比喻仕途順利,辦事方便。
夸末:謂浮誇而不務實。
貞士:志節堅定、操守方正之士。
約生:節約生前供養。
喪紀:喪事。
饗:以隆重的禮儀宴請賓客。泛指宴請,以酒食犒勞、招待。
誣善:偽善。
苟得:不該得而得到。

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